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还有一座基督教堂“凯歌堂”

发布时间:70-01-01 08:00

  经年以还,敝人星水,参禅修道,习武练剑,落拓不羁,动荡于江湖阡陌、浪迹于万水千山,芒鞋破钵随缘化,行云流水一孤僧。动作一名资深的驴友行者,我喜读《徐霞客纪行》,亦自傲为徐霞客的隔代嫡传学生。又因为我嗜好水墨图画,也自傲郑板桥门下一喽啰,同时我更是明末清初四画僧朱耷与石涛的老诚粉丝,我很赏玩个中八大山人“白眼朝天语,我本不羁人”的人生写照。从古到今,大凡狂放不羁的文人墨客,老是喜读万卷书,常行万里道。实正正在,人生便是体验一场美丽舆视察与一次次精神修道的互相交融的体验与认知流程云尔,而非动物界只明确吃喝拉撒睡和生育孳乳的猪栏存在。哲人正正正在道程之中斟酌存在性子的存正正正在意旨,追寻人命蕴涵的精神真理。人生于世,念书长进,学乃至用,施展梦念,离不开身体力行,经世致用。而总躲正正正在象牙塔里著书立说,底细只会衍生出陈旧酸儒的书痴匠气,百年之后,钻探职员只可正正正在专业藏书楼里的旮旯角落找到他们也曾文告的专业论文,明清两代众数科举视察的进士们撰写的陈腔坏话文的精品范文都是如许的史乘归宿,其撰书亦被称之为“官阁体”,只可被史乘档案馆束之高阁,鲜有问津。宦途冤枉、政界浸浮了泰半辈子的宋代大诗人陆逛也曾诗曰:昔人常识无遗力,少壮岁月老始成。纸上得来终觉浅,绝知此事要躬行。以是,深谙推行之道的陆放翁,不但诗歌与常识俱是一流水准,况且他的朝计策论水准和剑术实战技能乃至也不失态于其它一位南宋诗侠剑客辛弃疾,要明确稼轩君的青年韶光,剑术高贵,拿手骑射,是位也曾上马擒贼、勇冠全军的货真价实的江湖大侠。恰如李白《侠客行》所言:纵死侠骨香,不惭世上英。谁能书尊驾,白首太玄经。实正正在,南宋名将岳武穆更是文韬武略的全才,他既能横刀立马,驰骋沙场,亦能写出振警愚顽的《满江红》。

  2018年盛夏时节,我二次启航来台湾访谒,出席正正正在台北大学隆重实行的《两岸诟谇金犯科与社区矫正钻探论坛》。6月12日下昼,我从首都机场,乘坐邦航CA189次班机升空,腾云跨风,跋山渡水,历经三个小时,飞机抵达台湾桃园机场。下了飞机,感想夏令台北,仍旧和风拂面,此次故地重逛,企图除了到场学术论坛,与台湾的法学界、犯科学界的同志中人举办遍及的学术调换,文告学术论文除外,再有机遇周旋台湾的社会技巧、地舆情形、史乘渊源和大雅内正正在有一次加倍深远慎密的窥察与调研。曹雪芹正正正在《红楼梦》曾曰:世事洞明皆学,情面练达即作品。足睹书本常识除外的窥察与体验功夫之弁急,此次旅台,我要再做一回到处为家阡陌、窥察人文地舆的徐霞客传人。这天黄昏,抵达台北之后,下榻正正正在台北大学左近的栈房,恰逢全球属办法“川金会”正正正在新加坡实行,台湾电视媒体也针对这一浩大史乘事项作了深远慎密的音书报道。

  此次犯科学学术论坛,会期三天,正正正在台北大学民生校区邦际集会厅召开。大陆赴台访谒团同行成员名单大致如下:张荆老师(北京工业大学国法系主任,日本一桥大学法学博士、着名犯科学家、亚洲犯科学会常务理事、资深法学老师,本次行径的告急策画人和筹谋人,为了行家的台湾之行付出了大宗的血汗,张荆老师也是我正正正在犯科学范畴的恩师,他和中邦政法大学皮艺军老师二人,周旋我从事犯科学的钻探有栽培之恩与扶携之谊)、张星水(笔者敝人,江湖散客、香山居士、流离道人)、刘邦惠(中邦政法大学老师、博士、犯科评估与防控钻探重心主任)、姜斌祥(中邦政法大学犯科大数据钻探所钻侦探、践诺主任)、付广荣(沈阳儿童村的倡办人和创始人,被言说界迫临地讴歌为“付妈妈”,她是一位着名的公益爱心人士,收养过不少父母同时正正正在监牢服刑的“孤儿”与题目青少年,也是令我信服的大姐,她往时也从事过讼师的职业作事)、敬雪华(西南政法大学讲师、法学博士)、岳平(上海政法大学老师、博士)、丛梅(天津社会科学院钻侦探、博士)、李蓉(湖南湘潭大学老师、法学博士)、巨东红(集美大学副老师、博士)、孔祥鑫(吉林公法警官职业学院副老师、法学博士)、王辉(北京工业大学讲师、法学博士)、田兴洪(湖南长沙理工大学老师、博士)、熊谋林(四川西南财经大学法学院副老师、法学博士)、宋晓江(资深讼师、国法学者)、陈军浩(宁波社会公益机构限度人)……等等诸君,其它几位与会嘉宾,当然面熟,然则缺憾的是姓名不详。再有极少来自傲陆和台湾各个大学及其钻探机构的老师、博士,有熟习的同仁也有目生的学友。

  此次学术论坛,西南政法大学的敬雪华教练合于“电子监控”的学术讲述给我留下了较量长远的印象,她来自重庆,大要温婉疏朗,骨子里则是一个地道的重庆辣妹,颇具江湖侠女之风范。此行咱们与张荆老师三人也曾结跟班逛台北故宫博物院,可谓驴友之交,互相取乐,视察之中宜谈心,灾难之中睹真情。相仿隋末唐初江湖上着名的风尘三侠:李靖、虬髯客、红佛女,肝胆照人,荣辱与共,义结金兰,说合一心,如影随形,到处为家。

  我的钻探范畴是古典社会江湖黑道有构制犯科学,是以施耐庵《水浒传》为案例的探究与判辨。应当讲这是我一个较量擅长的钻探范畴。上一届(2016年)正正正在台湾举办的两岸学术论坛,我亦也曾出席到场,而且文告了《以水浒传为切入点流民犯科的社会因素说明——以水浒传为说明视角仰视古代社会江湖逛民犯科成因之初探》的论文。我周旋古代社会江湖黑道犯科学钻探情有独钟,这与我的发展体验相合,受从事公安作事的家父影响,我自小喜读古代公案小说和江湖侠盗小说,像《狄公案》、《包公案》、《施公案》、《三侠五义》、《七侠五义》、《大明英烈传》、《荡寇志》、《水浒传》、《三言二拍》、《水浒后传》,乃至金庸、古龙的武侠小说以及香港邵氏的经典古代武侠片子,都是我流连忘返的最爱,念书的期间收视反听,手不释卷,屡屡看到深更更阑,凌晨黄昏。这给我钻探古代社会江湖黑道有构制犯科行径无疑供应了一个较量踏实的常识来源与体会储蓄。总而言之,笔者自小,嗜好评书,勾栏瓦舍,流连忘返,喜读武侠小说,美观武侠片子,是施耐庵、罗贯中、兰陵乐乐生、冯梦龙、凌蒙初、金圣叹、张恨水、金庸、古龙、梁羽生、邵逸夫、倪匡、张彻、胡金铨、狄龙、姜大卫的尾随者,周旋不少经典古典桥段,耳熟能详,滚瓜烂熟。起因无它,闻道有先后,术业有专攻,逛刃足够罢了,就像评书饰演艺术家一律,台上三分钟,台下一年功。故吾深谙“江湖黑道”故事,皆自小阅读武侠公案的“稚童功”使然也。

  此次,我文告的学术论文《古代江湖社会黑道有构制犯科的特点和流变——以判辨“水浒传水泊梁山江湖聚义”为主线和简述“清代中叶川楚陕白莲教”为辅线的切入点》。借此机遇,笔者向这些年来对我从事犯科学钻探予以助助、扶携、栽培与指引的:张荆老师、皮艺军老师,深外谢谢,他们二位老师是我犯科学钻探范畴的伯乐。受人点滴之恩,必将涌泉相报。笔者在下,不知天高地厚,担任敢为全邦先的亮剑精神,仿效金庸先生的《华山论剑》之狭义精神,甘作古典江湖黑道犯科学钻探的学术前卫和过河卒子,投石问道,奋不顾身,蹧跶夭折。我的论文摘要如下:中邦史乘上浮现过不少民变事项(暴力抵御国法与序次的民间团伙),也浮现过不少宗教全体(个中有极少是打着宗教幌子的团伙),还浮现过不少江湖助派(逛离于社会边际的行业助会和助派构制),可谓三教九流,无所不包。应用崭新刑法学、犯科学和法办理念仰视,个中极少隐藏结社的江湖构制和助派团伙所从事的行径实际上是具有崭新黑社会实际的有构制犯科行径特点,或者说崭新黑社会实际的犯科构制具有古代黑道助派(简称黑助)的遗传特点。个中,较量外率的“江湖黑助”代外案例有产生正正正在北宋暮年的以宋江等三十六人工首的啸聚山林的“梁山起义”,也有清代中叶发生正正正在川楚陕等区域的“白莲教事项”。己方论文通过对《水浒传》以及《白莲教》中各类江湖黑道有构制黑助犯科的案例张开判辨与法理说明,说明中邦古代社会江湖黑道犯科行径的黑助构制特点和黑助运动规矩,揭示古代江湖社会里具有黑社会实际的武装暴力黑助团伙,其听命与创议的“黑道”,“白道”的亦正亦邪的侠盗举止摘要以及“江湖道”,“自然道的义与忠”的弥勒教义的宗教价格取向,周旋社会群众,加倍是碰到灾荒与不公待遇的底层人人,就像是精神鸦片,也许缓解他们的痛楚,给他们饱受困苦的精神带来确信的幻觉,令他们发作抗拒畏怯与消重的省悟与信奉,乃至令他们拿起刀枪来去阔别官府的不公与社会的渺视,以私立援助的办法来改正他们碰到的公法屈身,剔除他们承担的不公待遇,改造他们卑微的社会场地,寻求他们心目中的正理诉求。以是,古代江湖黑道构制的信奉重心与举止摘要,周旋抵御漆黑雕零的社会实际的灾荒人人而言,从其诉求上讲,具有确信的正理性、抵御性与明后性;同时,从其技巧论和实行技能上说明,也具有明明的政事胀动性、思思误导性、价格腐化性、精神麻痹性与信奉欺诳性,乃至被包裹上了一层“替天行道”的“自然正理”的德行光环,(“道法自然”即改正白道中的退步与阻滞黑道中的邪恶,即是“江湖道”),当然周旋官府的退步失足和社会不公的漆黑境地具有确信的矫正与冲锋,乃至正正正在极少个案之中不乏打抱不服、伐罪吊民、为民除害、扩张屈身的正理之举,具有罗宾汉劫富济贫、匡扶正理的侠盗派头,周旋抑遏良善的黑恶势力的阻滞具有确信的正当性。然则,扔开实正正在个案的正理性,从集团上仰视,江湖黑道太平盛世所听命的弱肉强食的“森林规矩”与所作所为的黯淡办法和暴戾技巧,与崭新闲雅的法治看法方枘圆凿,其运动性子如故分裂不了有构制“黑社会实际”犯科的外象特点,即阔别官府、分裂法制、亦正亦邪、以恶制恶、以暴易暴、毁坏序次、写意恩怨、私立援助、诟谇通吃、强抢资产、垄断饱吹、称霸一方。

  古代黑助与崭新中外黑社会构制犯科团伙比拟较而言,古代黑助的到场者伟大、行径规模伟大,往往具有变更己方身份与运道以及培植同类社会场地的政事诉求,周旋政权的冲锋力较大、社会毁坏力以及史乘影响力较大。崭新社会黑道犯科团伙往往构制规模较小,到场人数较少,也更没有攻城略地、打劫官府的构制摘要与举止技能,只是从事纯净的有构制犯科行径,绝对没有任何政事诉求,对象加倍趋势于盘踞正正正在城乡边际地区通过违法饱吹的技能正正正在极少灰色范畴攫取不正当的经济所长,而绝非阔别官府体系的制反者,更不具备古代江湖黑道烈士所保藏的义先于利的“替天行道”的侠盗精神。以是,今世黑道团伙往往只可被社会称之为黑社会实际的构制犯科,都只是唯利是图的鸡鸣狗盗之徒,仅此云尔;而非古典江湖黑道助派构制,除了啸聚山林、打劫资产除外,尚具有“崇侠尚义”的精神信奉与“替天行道”的价格寻找。穿越古今,以史为鉴。针对古代社会江湖黑道犯科学的钻探,周旋当下而言,具有确信的鉴戒意旨与参考价格。加倍是怎么确保政事清明、法治矫健、公法公道、社会公道、均匀资产、老师世风、人心向善、礼节廉耻、理性安静、闲雅回归,真正做到兼顾统筹、标本兼治,智力杜绝黑金政事的泥土与处治黑助犯科,提防与阻碍黑社会犯科境地的繁茂扩展。从古代案例汲取体会与教训,追根究底,古为今用,可谓前车可鉴,后事之师,早为之所,曲突徙薪。因为笔者论文性子过于冗长,篇幅几万字,正正正在本文中彻底予以省略,不再正正正在此赘述,从此将其它抉择专业政法类学术期刊文告,为古典江湖黑道犯科学钻探奉献敝人绵薄之力。

  此次研讨集会,我与台湾的老伙伴再聚首,常识英豪惺惺相惜,学术英豪互相勉励。侯崇文老师(台北大学原校长、着名学者)、许春金老师(亚洲犯科学会会长、着名学者)、周愫娴老师(台北大学老师、法学博士、台北大学犯科学钻探所所长)、许福生老师(台湾重心警官大学老师、法学博士)、李茂生老师(台湾大学老师、张荆老师过去留学日本东京一桥大学的博士同砚)、林育圣先生(台北大学助理老师、法学博士)等诸君同仁,都是众次相会的老伙伴了,碰面寒暄,特殊迫临。出席此次学术论坛,周旋我而言,最有心义的莫过于获赠台北大学刘幸义老师主编的《众元价格、宽厚与国法——亚图•考夫曼老师牵记集》一书,弥足注重,必当精心拜读精干,会意个中学术奥义。我视察途中,抽空阅读了个中一面章节,个中一篇《正理的决裂——正理规矩与国法》,令我发作了深远的思思共鸣,真是英豪所睹略同,与我的思法不约而合。我过去也曾撰写过长篇学术论文《论正理的善与恶》,从法社会学、法理学、政事学、史乘学、人类学等众重维度,说明我周旋人类史乘荣华与演绎流程之中合于 “正理”、“公外面”、“正理的价格观”、“正理的事项、“正理的案例”(囊括“广义的正理”与“狭义的正理”两个规模;同时也征求“概括的正理”与“实正正在的正理”两种诉求)的辩证目标,对其举办了深远的外面较量与案例判辨,通过概括与演绎,得出“正理”是相对的存正正正在,而非绝对的必然,“正理”的善与恶并存,利与弊同正正正在的钻探结论。正正正在我过去撰写的那篇钻探“正理”的论文之中,我还绝顶以“法邦大革命“为案例,周旋人类社会的正理职业与社会运动举办了史乘的纵深判辨与精要说明。

  台北集会闲暇之余,我抽空敬仰了邦父牵记馆。驰念孙中山先生的史乘进贡,向一代缔制共和的史乘伟人鞠躬顶礼、默哀致敬。这里和中正牵记堂、圆山忠烈祠一律,具有中邦古典修立的屋梁圆形歇顶与金黄色琉璃瓦屋檐。修立机合富丽广大,殿堂构制气概恢宏,敬拜气氛苛苛肃穆。这里,每天都调动几场军仪仗兵的军礼饰演,籍以向邦父孙中山致敬。如许的礼宾敬拜行径,具有苛苛肃穆的典礼感;同时,礼兵的持枪熟练扮外演色纷呈,往往吸引了不少搭客驻足观摩,影相影相庆贺。我敬仰了邦父孙中山的宏伟塑像,并正正正在展厅浏览了孙中山的平生事迹和史乘功烈,展板充盈,史料着重,周旋这位史乘伟人的劳苦功高又有了一次深远的融会。孙中山的伟大之处不但正正正在于他勇于推倒封修帝制的决意,况且正正正在于他勇于向还原帝制的袁世凯筹谋诬蔑与抗争。他本是一介文士,却勇于创立联盟会,提出驱除鞑虏、还原中华的政事摘要,起义十次,兵马半生。1911年正正正在海外反应辛亥革命,回邦限度民邦首任有时大总统。邦民革命数十载,创立,创立黄埔军校,破格扶携蒋中正、廖仲恺、戴季陶等子息党人,为了戒备共和轨制,为了缔制中华民邦尽心尽力,殚精竭虑,劳绩了一生的精神,最终鞠躬尽瘁,积劳成疾,于1925年正正正在北京因病毕命,享年59岁,令人唏嘘不已。青山仍旧正正正在,几度落日红。至今,北京西郊香山脚下的千年古刹碧云寺还存在有孙中山的衣冠冢,供逛人敬仰凭吊,左近的卧梵刹旁边再有简直与他同韶光的大雅巨匠梁启超先生的墓葬陵寝,这两位清末民初的伟人之间也曾发生过众次合于史乘抉择走向的政事论战,生前一个看法共和革命,一个看法君主立宪,百年之后隔岭相望,也算是一段传奇嘉话。而坐落正正正在南京紫金山的中山陵则更是依山傍陵,邑邑葱葱,气概恢宏,蔚为大观,仍旧成为大陆区域凭吊驰念孙中山最弁急史乘景观。近些年来,大凡台湾来大陆访谒,诸如连战、吴伯雄、、朱立伦、洪秀柱、吴敦义等历届主席,囊括蒋中正的侍卫长、前“行政院长”郝柏村将军,无论是北京的碧云寺,照样南京的中山陵,乃至广州的黄花岗义士陵寝(掩埋着孙中山、黄兴的联盟会与兴中会的义士战友们),都是他们必然要去参拜与凭吊的史乘胜地,吃水不忘挖井人,这是的端本正源、认祖归宗,以外达后人周旋孙中山这位创立民邦的共和前驱和创立的党首功臣的敬仰之情。

  周末无会,我非常来到位于台北阳明山脚下的士林官邸阅览。凭吊蒋中正的故居旧宅,屋子是一幢三层灰色小楼,修立外观淳厚无华,并不富丽广大。衡宇周遭的情形却是碧草蓝天,小桥流水,姹紫嫣红,四序清香。走进室内阅览,揭破阁房布列、家具安排减削适用,我周详地阅览了蒋中正、宋美龄生前也曾栖息过的睡房、书房、会客堂和饭厅,感想特殊素雅减削,具有很强的存在气味,就像是一个饱读诗书的大学老师的书房,也像是一个有大雅教学的古代儒商的客堂,更像是一个江湖隐逸的佛家居士的睡房。我还特殊周详地观摩了故居里吊挂和陈放的宋美龄所绘的邦画山川,再有她画的梅兰竹菊等书画作品,笔法细腻,墨彩清雅,平心而论,画的真的不错,闲情逸致,散淡存在,活脱脱的一幅幅归隐山林的蓬户士画作,反应出画家恬澹明志的心态,这真是一个逍遥隐遁的女版“五柳先生”。置身于士林官邸周遭的园林之中,宛若踯躅正正正在一个枝繁叶茂、发火盎然的植物园里,这里的天空被蓝天白云掩饰着,花圃中植被葱葱,青草幽幽,情形幽静,曲径通幽,四序清香,田园景色,确实便是陶渊明的《桃花源记》中所刻画的世外桃源。正正正在花圃草垫之中踯躅漫步,感触精神愉悦与惬意松开。士林官邸情形之幽雅、田产之清香,令笔者不禁思起了李白“云思衣裳花思容,东风拂槛露华浓”的着名诗篇,让羁旅之人如释重负,抑遏的情绪轻松了不少。难怪蒋中正、宋美龄鸳侣如此痛爱这个情形镇静的一方净土,正正正在此修身养性,怡然自傲,宛若圣人宅眷。

  值得一提的是,正正正在士林官邸的花圃之中,再有一座基督教堂“凯歌堂”,非常供宋美龄这位信奉虔诚的基督徒周日星期祈祷之所。蒋宋鸳侣正正正在此地栖息了二十众年,无间到1975年蒋公辞世,宋美龄最终依依难舍土地据士林官邸,世易时移,景色不再,移居美邦,隐居存在,无疾而终,享年106岁,也成为一面人命横跨三个世纪的史乘传奇。宋美龄,这位大要朽败的女士,实正正在性子绝顶的执意与骄横,加倍是正正正在抗战时刻,她经常不顾局部安危,一马领先,亲临前哨,劳军慰问,鞭笞士气,犒劳将士,做了大宗的有利于中邦抗战的义积善举,她也曾被誉为抗战时刻的中华民邦“空军之母”,她为了抗战协助邦民政府主动构制社会各界募捐,用来购买抗战物资援助前哨,她悉心收养抗战义士遗孤,修设稚童军学校,创议再存在运动,筹谋战时妇女自强自救行径,为了组修战时空军抗击日寇做出不成息灭的超卓奉献。醉里挑灯看剑,梦回吹角连营,那段饱受辱没的灾荒史乘不应被中邦后人遗忘。终归,中华民族正正正在近代也曾承担外敌入侵的期间抉择了坚决不拔的抗争到底。前事不忘,后事之师。海峡两岸,袍泽兄弟,血浓于水,一脉相承,切记史乘,克复中华。正所谓:了却君王全邦事,嬴得生前死后名。落叶归根,入土为安,这也是蒋公的生前夙愿,希冀有朝一日,蒋公灵榇重返梓里,迁回大陆埋葬。笔者认为,待到他日条件成熟的期间,原委两岸讲判,蒋公灵榇既也许埋葬于南京中山陵之侧,也也许埋葬于浙江奉化溪口,魂归梓里,实至名归。

  这全邦昼,集会平息。忙里偷闲,随遇而安,我流离到着名远近的圆山大饭铺,这是一座外率的中邦古典园林修立,地形突兀,立于山腰,山麓两侧,植被荣华,绿树成荫。圆山大饭铺的基座,坐落正正正在山丘之上,外观装潢,苛苛肃穆,雄壮威猛,金碧晴朗,气概恢宏,让我不禁思起了北京故宫的紫禁城。我坐正正正在饭铺一楼大堂的茶饮任事区,余暇地品尝着香醇的咖啡,赏玩着玻璃窗外的山林大方。宾馆四所有处都是绿色的草丛和姹紫嫣红的花丛,远方山麓上树木碧绿,植被茂密,和风拂柳,境地宜人。这里也曾是台北的风水宝地,故饭铺已毕之后,成为了台北市的地标修立,有时间华盖云集,闻人见面,成为台湾显贵社会精英人士下榻与聚积的首选之地。直到台北101大楼的制作之后,台北的地标修立才慢慢由圆山大饭铺蜕变到101大楼所正正正在地。这一转化无疑睹证了韶光的变迁与岁月的流转。时至今日,圆山大饭铺仍旧风仪轶群,晴朗照人,只是不再独一,亦渐渐褪去了它也曾掩饰着的政事光环。此时而今,坐正正正在个中,品尝咖啡,联思旧事,悠悠岁月,日月循环,新故瓜代,蓦然回想,灯火没落,别有一种着急的异样味道正正正在心头,再尊贵的人命,也都只是大千寰宇里的仓卒的过客云尔,宛若苍茫大海之中的一滴飞簇的浪花,电光石火。千古山河,英豪无觅孙仲谋处,舞榭歌台,派头风致风骚总被雨打风吹去,夕照草树,寻常巷陌,人性寄奴曾住……照样一千年前的辛稼轩周旋世事沧桑,人生无常体验的长远啊!旧事如烟,曲终人散。旧时王谢堂前燕,飞入寻常庶民家。青山遮不住,终归东流去。故曹雪芹亦言:悲喜千般同幻缈,古今一梦尽神怪。

  凭吊史乘职业、敬仰台北记功坊。我从圆山大饭铺步行顺着山麓的公道安步下山,决骤到地面主干道的高架桥下面的期间,居然揭破了一座石刻牵记坊——山西太原五百义士牵记坊。一眼望去,陵寝荒芜,石碑残缺,满目疮痍。我走进去阅览,这里的田产,历经沧桑,风云幻化,陵寝的一面景观仍旧扫兴不胜,变得残垣断壁。掩映正正正在周遭的碧绿树林之间,显得卓殊斑驳陆离,浸静寂落,透着史乘的悲怆与岁月的沧桑,睹物思人,触景生情,黄尘万古长安道,折碑三尺邙山墓。黄花落尽清风瑟,残枝逝世月光寒。我零丁一人暂息正正正在如许一个阴浸森的陵寝发呆,此时,台北的天空乌云聚拢,天空之中起先下起了淅淅沥沥的微雨,跟跟着一阵阵凉风嗖嗖地刮来,我冷不丁地打了一个战栗,性子感触一阵悲戚落索,血脉贲张,思道万千……浮思产生正正正在七十年前的内战,硝烟漫溢,血光映红了太原的城头,炮声隆隆,惊遁诏地。攻城者激烈的炮火,进击者响亮的号角,弹尽粮绝的守城者,抗拒者消重的眼神,宅眷们撕心裂肺的哭喊声,最终演化成一场玉石俱焚的熊熊大火!寡情地吞噬了数百条可怜无助的怯懦人命,她们何罪之有?却要为惨烈的内战失掉梓里、失掉人命。如许悲壮惨烈的战役,三年内战之中产生了上百起,寒夜哀笛曲,霜天断雁声。心存芥蒂的邦共两边,各自手握雄兵百万,美邦斡旋挽回无效,重庆和讲“双十协定”实际无果,广义上讲是“主义之争”,狭义上看是“所长冲突”,为了争取抗顺服利后的中邦诱导权,刺刀睹红,激烈厮杀,众数中华好后世,被史乘寡情地划分成为两个阵营,血染沙场,怀愁而亡。每当思到黄埔同砚,爱邦青年,同雠敌忾,昆仲之情,骨肉相残,痛澈心脾,何其痛哉!潸然泪下,恸哭失声。中华民族上一世纪饱受内忧外祸的灾荒粉碎的血腥史乘真是不忍卒睹。邦共内战之后的三十年,两岸强辩,骨肉不同。跟着其后解禁与三通,邦军老兵回大陆省亲,骨肉鸠合,血浓于水。韶光荏苒,岁月峥嵘。渡尽劫波兄弟正正正在,重逢一乐泯恩怨。

  正正正在山西太原五百义士牵记坊的不远方的山麓的其它一侧,还屹立着一座“八二三炮战”牵记坊,也曾亦是硝烟漫溢,烽烟连天的岁月,金门岛乃海上冲要,属于邦共之争的咽喉要塞,自古兵家必争之地,邦共强辩,剑拨弩张,两边炮战,也曾打得惨无天日,尸横遍野,囊括向日邦军抗日英豪吉星文、赵家骧、章杰三位将官都陨命于金门炮战,堂堂正正,被供奉至“忠烈祠”敬拜。生当为人杰,死亦为鬼雄!可睹当年战役的残酷水准。而今两岸,消声匿迹,息兵罢战,幽静说合,指日可待。史乘岁月,沧桑巨变,当年血雨腥风的邦共内战仍旧褪色成为土崩决裂与断断续续的恍惚回顾,悲欢聚散,骨肉相残,兄弟不和,同雠敌忾,跟着史乘长河的寡情翻腾而变得的渐行渐远,乌云散尽,随风飘去,浪花淘尽,人间旧事知众少,惟有泪千行。那一代人的恩恩仇怨与灾荒存正在,也曾让众少家庭土崩决裂,也曾让众少亲人骨肉不同,也曾让众少文人黯然神伤,也曾让众少诗人郁悒着急,又也曾让众少森林鸟,成为分飞燕,隔海遥望,杜鹃啼血,泣泪而亡。如许惨无人性的史乘故事读罢令人伤感泣泪,吾不禁仰天长啸、喟然长吁:出身悲浮梗,功名类飘蓬。聚散皆是缘,聚散总合情。

  而今,这段粉碎中华民族元气的漆黑史乘仍旧化为不朽的故事载入史籍,造成了一个个极冷的数字与一串串血色凝结的脚迹,成为血色敞后的史乘琥珀,记录着众数的沧桑、蹉跎、飘摇、悲痛、决绝、扯破与峥嵘……。山风掠过竹桑林,向日雄合化尘埃。西风一夜乌江渡,落日十里邯郸树。岁月如歌,残阳如海。诚如佛言:沿途有为法,如镜花水月,如露亦如电,应作如是观。抚今追昔,无尽着急。面平素时,充满玄机。惟睹上苍冷乐,滔滔潮汐涌,史乘浪花寡情翻腾。谁胜谁负?谁对孰错?孰是孰非?呜乎哀哉!惟有天晓畅。然则,末法韶光,五乱全邦,众人皆醉,上苍无语。世间哪里寻找救世主?漫漫永夜,北斗高悬,七星仍旧,星空黯淡。凌晨将至,曙光初现。山河代有秀士出,各领气概风流数十年。谁才是那颗挽救人类心魄、拯民水火的启明星?

  信步台北,随遇而安。步行途中,原委台北市巍峨入云的地标修立101摩天大楼,居然看到了咱们熟习的五星红旗的信号正正正在大厦广场上招展,举旗的是台湾爱邦统派人士。行走不远之处,看到了一个样式簇新的修立物——台北市政府办公楼。我带着好奇的情绪走了进去,才揭破它居然是一个对至民愤放,自正正正在进出的办公场所。我无心之间的踯躅漫步,不经意地阅览台北市政府,感想台湾式的政事闲雅与政府理念,这里没有门禁,也没有立案,居然还没有安检,这确实让我感触较量诧异。终归是台北市政府所正正正在地,然而市民进出自正正正在,访客尽情阅览,真的是怒放式办公,任事市民,制福群众。个中有不少合于台湾原住民的记录与展览,再有台湾原住民处事办公室,向外界宣示台北是一个开通包容,众元共荣的市民社会。我还正正正在市府展厅里看到了合于台北近代史乘的先容,周旋台北的过去有了一个较量周至的体会。史乘上一个个璀璨的名字:沈葆桢、刘铭传、邵友濂、丘逢甲……,仍旧成为了承载台北史乘的文字符号,走进了台北的史乘教科书,无间延续到今朝的历届台北市长吴伯雄、黄大洲、、郝龙斌、柯文哲。

  这是一座历经沧桑的都市,这是一座饱受罪难的都市,这是一座充满起火的都市,这是一座街区整洁的都市,这是一座精英见面的都市,这是一座大雅兴旺的都市,这是一座教学吵杂的都市,这是一座交通便捷的都市,这也是一座神往好听的都市。庆祝你,台北市,也曾的宝岛的心脏,祖邦的花朵,饱经沧桑,历经磨砺,必将具有一个加倍绮丽的锦绣前景。这是我第二次访台,周旋台北的认知有了进一步的升华。揭破她不但是一座闲雅吵杂的崭新化都市,况且与生齿群集、交通拥堵、污染告急的北上广比拟,台北更像一性格格淡泊的邻家小妹,虽不事声张,亦不显山露珠,然则,却让住户感触舒畅与惬意。无须置疑,台北是一座较量适合文人墨客和蓬户士大德存在的宜居都市,我很喜好这座都市的市容风貌,生态情形、温和天色、出行节拍与人文气氛。再过几年,挂印封金,金盆洗手,退伍回籍,退出江湖,我感想台北是一个不错的隐居之所。此次再来台北,真有点流连忘返,流连忘返的感想。我自豪假若无妨韶光倒流,穿越古今,陶渊明、谢灵运、王摩诘与徐霞客,也确信会喜好上台北这座大雅之都。

  周末上午,正正正在台湾搭档陈教练的跟随下,张荆老师、刘邦惠老师、付广荣大姐和笔者星水,结跟班逛,咱们一行五人来到了台北的“798大雅街区”华山大雅园区,阅览逛街。体验台北年青人的存在办法与运动艺术,照样挺有情绪的,有不少台北的青年,个中不少看式样是正正正在校就读的大学生,纠集于此,调换大雅、思思与艺术,有乐队外演,有魔术饰演,再有火爆街舞,看上去氛围生动,显得真的挺兴旺的。咱们驻足观瞧,也算是凑凑兴旺。这里还纠集了不少零售店与咖啡厅,加倍又有书店星罗妆饰其间,走的累了,就逛逛书店,小憩已而,尽情翻阅杂书,顺道喝上一杯热咖啡,提一提精神,也很舒畅惬意。动作过来人,当然韶华已逝,廉颇老矣!菁华不正正正在。正如杜甫所言:白头搔更短,浑欲不堪簪。然则,终归老马识途,胸中元自有丘壑,故作老木蟠风霜。如故衷心企图并企盼两岸的年青人巩固壮雅合营与调换,联袂共进,克复中华。终归行家本家同源,血浓于水,本是同根生,两岸一家亲。友爱荣华当然历经冤枉与冤枉,然则,形势所趋,众矢之的,犹如一江春水向东流,台湾“统派”正正正正在还原元气,收拾人心,必然在下一轮引荐中重回政坛,假使具有“”对象的执政政府也无可逆转史乘走向。终归,自古全邦,分久必合。九二共鸣,势正正正在必行。台海投合,终将走向息争。行到水穷处,坐看云起时。

  正午,正正正在华山大雅街的一个细密大方的咖啡厅,陈女士调动咱们与一位台湾爱心人士碰面,她的名字叫洪锦芳,是台湾中华育小机构儿童存眷协会的创立人与秘书长,她面庞慈祥,亲切健讲,她虽已年届六旬,然则如故是位只身女人,没有家庭与后世,她把总共身心都进入到社会公益慈善职业之中,她很眷注与边际人群,为他们募捐,为他们修议,为他们奔走,她还正正正在一个台北的基督教堂里限度义工,助助心绪疾病的人和无家可归的人,她的泛爱之心与公益之心令人感触善良,这是一个台湾的“女雷锋”,创议人性主义和社会存眷,她是社会良心与德行圭臬,为她如许“特雷莎修女”式的虔诚基督徒与“心魄工程师”点赞。临别之际,洪女士还给咱们每人赠送了她所正正正在的慈善机构出书发行的公益刊物与鼓吹手册,个中征求宣传福音的宣教因素,以示她周旋大陆访客的友情与热心,善行全邦,大爱无疆。不管皈依何种信奉,悲天悯人是宗教之本源。

  这全邦昼,照样正正正在陈教练的指引下,我跟随张荆老师一行数人驱车盘山而上,来到一座位于台北郊区的向日有机农场阅览窥察。这里是一座山上庄园,山净水秀,别有洞天,空谷幽兰,境地宜人。农场主许先生为人坦诚,亲切好客,他是一个存在冤枉,体验蹉跎的有故事的台湾男人。他往时服过兵役,当过宪兵,退伍之后因为找不到适当的岗亭作事而苦恼,又也曾误入邪途,精神扫兴,一度妄自微薄,成为了主流闲雅社会的弃儿。其后正正正在台湾释教慈善机构的助助之下,他荡子回想,重振旗胀,不但治愈了心绪疾病,况且走上了自力餬口、赤手发达的人生正途。现正正正在,他用半生聚积树立了如许一个非常收容吸毒题目青少年与社会边际人士的农场,亲身限度义工,应用佛法的善良之心去改制和重塑这些“社会弃儿”的精神,这恰是卤水点豆腐,一物降一物,使得这些“题目青少年”通过寻常劳动与勤苦修行慢慢地剔除杂念,戒掉毒瘾,完满他们的人品,培植他们的心智,巩固他们的教学,浇灌他们的善根,并让他们正正正在农场的推行之中学会了一门手腕,成为理智寻常的社会人,另日重返主流闲雅社会,无妨成为赤手发达的劳动者,荡子回顾金不换。这是闲雅的救赎,是心魄的挽救,是德行的重修,是知音的回归。

  动作一个民办农场,戮力于青少年运动矫治的公益实际的还原性公法作事,这是众么大的好事与积善,令人赞叹与信服不已。释教探求善恶循环,因果报应。许先生的善良之心与善行义举,亦令皈依佛法僧三宝的笔者甚为饱动。企图社会里众极少像许先生如许的仁善之士,体恤边际人群的精神困苦,从新塑制他们的心魄与人命信奉,作育他们确实的寰宇观、价格观与技巧论,并去戮力于改造他们的存正在形态。佛法善良,普度众生。如许正正正在寻常存在中昂扬考试推行星云法师创议的“凡间释教”的仁爱重心教义的悲天悯人、行菩萨道的佛家学生愈众,社会习俗会将变的愈加硬朗闲雅与升平协和,则他日的人类社会里会充满了阳光与甘露,滋补人心,导人向善。

  台北的学术集会和阅览行径已毕之后,我裁夺北上基隆走一遭。台北大学的栈房退房之后,我背负行囊,踏上了新的旅途。乘坐捷运地铁,来到台北火车站,我购买了一张从台北至基隆的火车票,票价线元台币,乘坐台北站始发的城际列车,原委大约一个小时的道程,我终归流离到了台湾北部的着名口岸都市基隆。此次仰视基隆,踯躅漫步其间,圆了我一个众年的梦思,众年之前,我也曾观摩过一部涉及基隆都市题材的记录映像,精神颇受饱动,遂决意有朝一日确信到基隆走一遭。经常搭客来到一座目生都市,寻常都是走马观花,逛街购物,饮食文娱,浅尝辄止。而我这些年来,时时拜候一座目生都市,往往喜好尽情踯躅,漫步其间,走走停停,浸溺个中,感悟大雅,凭吊史乘,寻觅心魄,仰仗精神。基隆这座都市,依山傍海,苍砻垒翠,海色映蓝,凌乱有致,兴旺似锦,加倍基隆口岸田产宜人,邦际逛轮屡屡拜候与停靠船埠,海港广大。踯躅正正正在如许一个景色旖旎的海滨之城,坐正正正在岸边的咖啡厅里晒太阳,喝上一杯浓浓甘醇的美食咖啡,情绪感触绝顶的惬意与松开。这是一个适合人居的都市,市区的面积当然赶不上台北和高雄,然则,市容整洁,树木碧绿,花卉丰茂。都市修立高层不众,然则修立物凌乱有致,显得很有盘算美感,我很喜好如许的都市气氛,不像北京那样的交通拥堵,当然行人亦是熙熙攘攘,然则又不爆棚。以是,基隆不紧不慢的存在节拍令人敬慕,海水悠扬,风和日丽,气质幽雅,颇具幽静绅士的都市风姿,有极少与我的州闾青岛的特征相仿,让我不禁追念起己方遥远的童年韶光。

  我正正正在咖啡厅里再会了一位来自台北的女士,萍水重逢,似曾认识。她是一位既擅长油画又擅长演唱的艺术家,也是一位只身贵族,中年女人,没有婚嫁,侠女风范。喝着咖啡,与台湾艺术家调换创作心得融会,精神层面上是情绪愉悦的心绪释压,感想上亦是松开惬意的文艺漫讲。纯粹的艺术家老是天马行空,喜好评论哲学的事物,而绝非仅仅局部于实际社会中肉眼看取得的物质,咱们当然亦不不同,思索了许众形而上学的故事。不知不觉,已近黄昏。不知为何,交讲戛然而止,各自隐痛重重,寡少浸默不语,不再调换心得。此时和风拂面,我凭栏远眺,面向大海,触景生情。抚今追昔,无尽慨叹,人生历来便是仓卒的过客,倏然回想,宛若梦幻,韶光虚度。从古到今,众少男人汉,一怒为朱颜。人生何其短,何须苦苦恋!好日子不再晴朗,落日西浸,热忱还剩一襟晚照。而今残生浸寂,青灯黄卷,孑然一身,寡少修行于香山草庐,梦中常与李白苏轼、扬州八怪诗词歌赋,对酒吟诵。同时,身为讼师词讼吏,为世俗处事所羁绊,镇日奔走勤苦,一日不得闲暇。诚如杜甫《旅夜书怀》所言:飘飘何所似,寰宇一沙鸥。计划常识,修行艺术,伯牙子期,知音难求。同为艺术家,年纪相仿,韶光荏苒,似水韶光,人生易老,鬓发青丝,容颜渐失,到了这把大叔大婶的年纪,大要与性子都早已不再年青,又都亦是寡少飘舞的孤苦之人,精神幽静,存在凄苦,世间冷暖,甘苦自知。往昔的激情冤枉,精神的创伤磨砺,全邦谁人无有?唯靠自我救赎,何须向众人诉说?白乐天《琵琶行》说的动人心曲:同是海角浸溺人,重逢何须曾认识。白居易与琵琶女同是出身冤枉、运道众舛的艺术家,以是,萍水重逢之际也无妨发作剧烈的精神共鸣。

  艺术己方是没有地舆范畴的规模,也更是没有古今范畴的规模,它是属灵的东西,它是遐思中的虚无颜色,它亦是精神寰宇里的精灵。存在正正正在实际寰宇里麻痹不仁、追名逐利的经常人是感悟不到个中的细腻奥义。终归,艺术的语境是看不睹的物质,它是一种细腻的感想,以是它的灵感迸发如此电光石火,灵光乍现,极难捕获,况且也许横跨古今,纵横八荒,驰骋天空,相仿宫崎骏创作的经典不朽《天空之城》中摄人心扉的天籁之音,故显得弥足注重。而艺术家的精神寰宇往往又是落索、孤傲、浸寂与着急,乃至是一种周旋世俗的畏怯与抵触。以是,真正的艺术家往往不肯言外于皮毛,这是大象无形,大音希声,守愚藏拙,上善若水的艺术地步,是穿越时空的空灵与浸寂,绝非饮食男女所能感想与通顺。正如才当曹斗、贫窭侘傺的八大山人自嘲所言:白眼朝天语,我本不羁人。他与同事代的达官上流的世俗思法与存正在哲学方枘圆凿,除了韶光坐标无别除外,精神层面根基就没有存在正正正在统一个空间维度的规模之内,八大山人齐全属于特立独行的另类怪才,这与简直和他存在正正正在统一史乘年代的日本流离诗人松尾芭蕉相仿,碰到凄风苦雨,吾知其心踯躅。西方的梵高亦是与他所存在的韶光情形方枘圆凿的艺术怪才,生前不为周遭的世俗闲雅所接受与确定,天生的人命往往肯定是孤傲幽静的运道。

  人类闲雅的史乘上,真正的创作天生往往肯定是孤傲漂流的夜行者与孑然一身的独行侠!终归,哲学与唯物主义不具有统一个盘算的对话语境,前者清高,后者务实;前者空灵,后者功利。咱们今朝存在正正正在资金至上、物欲横流的芜俚年代,艺术家不宜被物质功利所羁绊,枷锁住运动,应当敞许诺扉,反其道而为之,无可规避地去追寻艺术的空灵伟岸之唯美主义地步,秉持“上穷碧落下阴世,无尽景色正正正在险峰”的探险精神,正正正在艺术的险要山岳之巅攀岩不辍,挥洒水墨图画,放飞精神之中的幽静与热心,智力成效一番意境新高度。他日成为李白、苏轼、徐渭、沈周、施耐庵、陈洪绶、吴梅村、徐霞客、唐寅、朱耷、石涛、郑燮、蒲松龄的传承者,则是我一生追寻的大雅负担,一边行走征采素材,一边构念挥洒创意:一蓑烟雨任一生,也无风雨也无晴。搜尽奇峰打初稿,留得文林细猜度。这也是我保藏的寂静致远的存在办法与天马行空的创作立场,二者双重竟合之后所抵达的明心睹性的禅味意境。这种地步,心有灵犀一点通,只可理会,无法言传。

  返回大陆的前一全邦昼,我再次来到了基隆海洋广场旁边的那家氛围温馨的二层咖啡厅,寡少坐正正正在一个也许观海的角落里,点了一杯美式黑咖啡慢慢品尝个中略显辛酸的甘醇味道,宛若人生苦旅,各式离索愁苦惟有肚中自知。浮浸随浪,曾忆旧潮。孤雁南飞,断肠海角。此时的海面之优势平浪静,一抹残阳浪迹正正正在云雾混沌的天际线上,晚霞若隐若现。不明确坐了众久,落日西坠,天色慢慢黯淡了下来,口岸之内,船舶汽笛,进港扔锚,船埠之上,灯火透后。又过了许久,折腰看天,星空璀璨,繁星明灭。夜晚的海港,海秤谌静,波光粼粼,波涛不惊,只是无心正正正在海风的吹拂之下泛起一阵阵招展。远方是身形宏伟的万吨邮轮起先启锚鸣笛企图起航,而基隆都市的灯火没落,五光十色。海天之间,真有一种“星垂平野阔,月涌大江流”的视觉感想。动作饱读诗书的文人墨客,一度顾影自怜,我很赏玩“也曾沧海难为水,除却巫山不是云”的精神寰宇;动作浪迹海角的江湖行者,也曾打抱不服,我亦崇敬“雄合漫道真如铁,而今迈步从新越”英豪豪爽。

  羁旅台湾,尚未回归,新的征程仍旧摆正正正在脚下,我的那本长篇纪实讲述文学《羁旅海角》不可再压正正正在抽屉里寂寂无闻被荒芜安排了,那是我这十年来萍踪侠影、浪迹海角的期间撰写的纪行散文与存在哲学,本年该研讨出书发行了。弘法利生,不忘初心,知行合一,矢志不渝。青山遮不住,终归东流去。纵眺大海,汹涌澎湃,深不成测。仰望星空,深奥无垠,遥不成及。东边日出西边雨,道是寡情却有情。无论岁月沧桑,大江东去,天长地久,白云苍狗,花吐花落,潮起潮落,人命眇小地制作,浸寂地逝去,新一轮的人命不息延续着上一代的卑微存在,而清晨的太阳仍旧冉冉升起,夜空的繁星照样熠熠发光,这便是咱们存在正正正在个中的浩大无垠的茫茫宇宙的存正正正在哲学。

  6月21日下昼,已毕止十天正正正在台湾停止的流离视察,拖着困顿的次第,负载着重浸浸的行囊,我企图搭乘黄昏时分的邦航班机返回北京。桃园机场候机的期间,巧遇佛光山比丘尼善慧法师和尼泊尔活佛仁波切一行企图去马来西亚弘法讲经,慈航普渡众生,一大群善男信女随行护法。释教探求人缘,阿弥陀佛,法缘殊胜,好事随喜,广结善缘。笔者身为学佛修道之人,省悟认知,日行一善,积善成德,必有福保。愿断沿途恶,愿修沿途善,愿成无上道。人生处处是道场,不但闭合正正正在深山。人间世俗之人,修行释教作业,不分道场次第,无论深山古刹,照样贩子闹市,持咒阿弥陀佛,佛祖自正正正在心中。假使此次无缘到高雄的佛光山朝圣,南无阿弥陀佛,顶礼星云上师,当然心中略感缺憾,然则,我照样正正正在台北的三民书店闲荡的期间购买了一本合于星云法师的竹素《星云专家——弘法凡间的宗教家》,虽说是繁体字竖版印刷,然则作品性子陋劣显懂,诚如星云所言,他只是一位善良为怀的修行者,弘法凡间的宗教家。创议凡间佛法,播撒善良之光,广植福田净土,成立菩提之心,佛法藩篱除外,重正正正在修行寻常。这是一本教学青少年人生励志发展的简易系列书刊,用卡通连环画的办法灵便精练地刻画了星云法师传奇而又聪敏的人生,从生于浊世,年少离尘别州闾;到颠沛遁亡,皈依空门,剃度为僧;再到落难转徙,闯荡四方,遍访名刹,拜睹高僧大德;最终到隐匿焰火动荡流离到台湾,披荆斩棘地创立佛光山道场,外现凡间释教的善举,这是刻画一代释教宗师的心道过程和修行悟道实在实故事。我企图带回大陆赠给我的儿子,让他读一读台湾的儿童文学作品,开采智力,消重认知,增补聪敏,加倍教室书本以外的睹地。除此除外,还给儿子买了一本《台湾史乘舆图》,一并赠给儿子吧。其它,我还正正正在这乡信店里揭破了我的文坛挚友学长、大陆着名作家岳南先生撰写的学术抢手书《风雪定陵》与《南渡北归》。千百年来,人类精神的传达承载着寰宇闲雅的延续,从古到今,学无至极。人不学,不知义。玉不琢,不可器。莫容易,白了少年月,空悲切。士桢同砚,儿子加油!他日社会的栋梁之材,就当属你们这些零零后出生的娃娃们啦。当然现正正正在看上上去只是一株株稚嫩的小秧苗,然则三十年后,你们必将繁华发展为一棵棵巍峨云端的参天大树,成为修茸人类社会的邦家栋梁。为长者矣,行将朽木,义士暮年,事与愿违,企图归隐山林,闲来垂纶碧溪上。诚如陆放翁《示儿》:王师北定中邦日,家祭无忘告乃翁。

  桃园机场,办好手续,登上飞机,我透过舱舷窗再次俯视台北,内心头真有极少依依难舍的差异味道。孤雁北归,人正正正在海角。别了!台湾!企图他日有朝一日,我再有缘从新拜候宝岛台湾。吾之经年累月,寄情山川之间,乐傲江湖之畔,保藏侠义之道,故亦自称:香山潇潇生星水道人。企图有一天,无妨像《水浒传》中最崇仁尚义、担任大乘的侠僧鲁智深那样“听潮而圆,睹信而寂”,这也许才是人命修行最好的菩提归宿,好事齐全,无量寿佛。机舱之内,兀然一阵凉风拂面,猛回顾,警世钟。心中吟诵着“三十功名尘与土,八千里道云和月”。倏然之间,跟跟着怂恿机的轰鸣声,飞机呼啸地升空了,向着两千公里除外的北京飞去……。

  我正正正在云海茫茫的空中闭目养神,冥思着己方此次访台的大雅负担与寻梦之旅,就像片子银幕一律一幕幕一闪而过,脑海之中,宛若腾云跨风,身份转换,阿赖耶识,刹那循环,浮思联翩,相仿孙悟空的七十二番幻化:做回行者,云逛四海,浪迹海角,苍茫大地,尽正正正在脚下;做回史家,近代百年,蓦然回想,大浪淘沙尽,花落知众少?做回道人,待到来年仲春二,龙折腰,亢龙有悔,盈不成久;做回逛子,海上生明月,海角共此时;做回猛士,安危异日终须仗,甘苦来时要共担;做回侠客,沧海一声乐,滚滚两岸潮;做回蓬户士,人性直节生来瘦,自傲高才老更刚;做回佛子,举头三持有神明,善恶因果终有报;做回居士,冥思禅定,佛祖现时,顶礼敬拜,合十祷告:中华鹘程万里,天佑海峡良善,共襄仁道主义,同享幽静盛世。道遥知马力,日久睹人心。证得无上果,同生极乐邦。台湾之旅好事齐全,星水道人合十叩头。

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